SUBSÍDIO LIÇÃO 3- JOVENS 1º TRIMESTRE 2018- “O BATISMO DE JESUS”

LIÇÃO BIBLICA JOVENS: SEU REINO NÃO TERÁ FIM

SUBSÍDIO LIÇÃO 3- JOVENS 1º TRIMESTRE 2018- “O batismo de Jesus”

Aula em: 21/01/2018

AUTOR DA LIÇÃO: PR NATALINO DAS NEVES

 Por Jefferson Rodrigues

Olá amigos professores e caríssimos alunos! Neste final de semana vamos estudar o inicio do ministério público de Jesus conforme apresentado pelo Evangelista Mateus. O ponto inicial deste fato é o batismo de Jesus por João, o Batista, no rio Jordão.

Para que o nobre professor inicie sua aula eu recomendo que seja feita a atividade proposta aos mestres na seção “ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA”, onde nos é sugerida a atividade de pedir aos alunos que relatem sua experiência ao serem batizados nas águas. Esta atividade ajudará a “quebrar o gelo” entre os alunos e também contribuirá para se dar início ao tema central da aula: O batismo de Jesus.

Quanto ao subsídio da lição, nesta semana nos centraremos nas seguintes questões: Se Jesus não tinha pecado, por que ele teve que se batizar? Ela realmente não tinha pecado? Estas perguntas fomentarão uma boa discussão no início da aula. Tentaremos apontar um norte na resolução destas questões. Vamos lá?!

I.                   JESUS UM HOMEM QUE NÃO TINHA PECADO

A doutrina da impecabilidade de Jesus é defendida pela Igreja Cristã desde os mais remotos tempos de sua existência. Para justificar esta crença sempre fazemos uso do que  Bíblia Sagrada nos diz sobre Jesus e sua humanidade. O teólogo Wayne Grudem nos traz uma afirmação que substancia a nossa fé na impecabilidade de Jesus. E para apresentar suas teses Grudem destaca o que a Palavra de Deus apresenta a este respeito, vejamos:

“O autor de Hebreus diz que Jesus foi tentado, mas insiste que ele não pecou: "Mas quem foi ele tentado em todos os pontos como nós somos, mas sem pecado" (Atos 4:15).Ele é um sumo sacerdote que é "santo, inocente, puro, separado dos pecadores, exaltado acima dos céus" (Atos 7:26). Pedro fala de Jesus como "um cordeiro sem mancha ou defeito" (1 Pedro 1:19), utilizando imagens do Antigo Testamento, que é livre de qualquer falha moral. Pedro afirma diretamente: "Não cometemos nenhum pecado, nem houve engano na sua boca" (1 Pedro 2:22).Quando Jesus morreu, foi "o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus" (1 Pedro 3:18). E João, em sua primeira epístola, chama Jesus de "Jesus Cristo, o Justo" (1 Jo 2:1) e diz, "e ele não tem pecado" (1 Jo 3:15). É difícil negar, então, que a impecabilidade de Cristo é claramente ensinado nas seções mais importantes do Novo Testamento. Ele era verdadeiramente homem, mas sem pecado[1]”.

Assim, com base nos textos acima citados podemos reafirma: Jesus veio ao mundo sem pecado e desta mesma forma se manteve até cumprir sua missão!  Contudo, cientes deste fato, nos resta a segunda questão: Se Jesus não tinha pecado, qual o motivo para que ele fosse Batizado por João?

II.                POR QUE JESUS RESOLVEU SE BATIZAR?

Já vimos que nosso Mestre não tinha pecado. Porém, uma questão surge ao observamos a finalidade do Batismo efetuado por João. O próprio profeta do Jordão nos diz a finalidade do batismo que efetuava, vejamos:  “E eu, em verdade, vos batizo com água, para o arrependimento;[...](Mt 3.11 a). Ora, se Jesus era sem pecado, fato inclusive confirmado pela recusa de João em querer Batizar Jesus ao dizer: “Mas João opunha-se-lhe, dizendo: Eu careço de ser batizado por ti, e vens tu a mim?” (Mt 3.14); Por que Jesus insistia em cumprir este projeto?

No primeiro momento encontramos o próprio Jesus respondendo a objeção de João, dizendo: “Jesus, porém, respondendo, disse-lhe: Deixa por agora, porque assim nos convém cumprir toda a justiça. Então ele o permitiu”(Mt 3.15). O objetivo primário era cumprir TODA A JUSTIÇA. João entendeu esta afirmação, pois o texto nos informa que “então ele o permitiu”. Mas de fato, para eu e você, o que isto significa? E a questão de Jesus ser sem pecado e ao mesmo tempo receber um batismo para o arrependimento de pecados? Parece sem lógica, não? Passemos então a explicar estes pontos.

1.    Convém cumprir toda a Justiça. Este ponto é motivo de grandes controvérsias e dificuldades. Existe pelo menos 5 posições sobre o estas palavras de Jesus. A seguir a faremos um resumo de cada uma destas posições: 1. Se refere a cumprir todas as ordenanças; 2. Outros ligam o Batismo a circuncisão, sendo este o novo paradigma para os cristão, sendo necessário o Batismo como marca de inclusão no corpo de Cristo (ponto que discordamos bem!); 3. Aqui se defende que Jesus havia cumprido toda a Lei de Moisés e agora faltava apenas o rito do Batismo. A falha nesta interpretação acontece pelo fato do Batismo ser um rito destinado aos gentios que se convertiam ao judaísmo; sendo assim, Jesus já era Judeu e ficaria difícil ver como desta forma Jesus continuaria a cumprir a lei dos judeus, de Moisés, aceitando o Batismo; 4. A quarta posição é referente ao exemplo, ou seja, Jesus se batizou para deixar o exemplo à Igreja sobre a importância do Batismo (nos parece uma posição razoável e possível de ser alinhada com a seguinte). 5. A quinta e ultima posição parece ser mais coerente e nos é apresentada pelo grande comentador bíblico Russel N. Champlin que assim nos diz:

“Jesus reconheceu o principio do arrependimento, ‘honrou o ministério’ de João como seu predecessor e companheiro no ministério da Palavra de Deus. Jesus identificou-se com a minoria crente, e assim honrou seus passos no caminho da justiça. Jesus precisava da consagração dada por Deus no principio de seu ministério, como os sacerdotes do AT. Todas essas coisas fariam parte da justiça de Deus, em relação a vida e ministério de Cristo. Incluindo tudo isso em seu batismo, Jesus ‘cumpriu toda a justiça[2]’”

2.    Se Jesus era sem pecado por que então ele se batizou? Talvez a esta altura você já tenha conseguido formular parte da resposta para esta questão. Contudo, acreditamos que o comentarista Warren W. Wiersbe irá nos ajudar a esclarecer este ponto. Vejamos:

“Jesus não foi Batizado por ser um pecador arrependido. Até mesmo João tentou detê-lo, mas Jesus sabia que essa era a vontade do Pai. Por que Jesus foi Batizado? Em primeiro lugar seu batismo foi uma forma de aprovar o ministério de João. Em segundo lugar, mediante o batismo, Cristo identificou-se com os publicanos e pecadores, as pessas que veio salvar. Mas, acima de tudo foi um retrato do futuro batismo na cruz (Mt 20.22; Lc 12.50) no qual seria coberto por todas as ‘ondas e vagas’ do julgamento de Deus (Sl 42.7; Jn 2.3)[3]”

Sobre último o batismo como ponto de identificação entre Jesus e os pecadores precisamos dar um enfoque especial, pois toda a missão de Jesus está em resgatar a humanidade pecadora para o Reino de seu Pai. Assim, é valido concluir com as colocações que o Ralph Earle nos faz ao citar G. Campbell Morgan: Quando Jesus deixou o que na sua vida era preparatório e começou o verdadeiro trabalho do ministério, Ele se dedicou ao tema definitivo de Sua obra, ou seja, uma identificação com os homens até mesmo na morte[4]”

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Esperamos com estas informações termos contribuído para o aprimoramento de sua aula. Aprendemos que Jesus é o Perfeito  Sacrifício de Deus, sem manchas e defeitos. Este fato simboliza a sua impecabilidade. Contudo, mesmo sem pecados ele se submeteu ao batismo de arrependimento ofertado por João. Este fato se deu para que “cumprisse toda a lei”.

Jesus mesmo sem pecado foi batizado. Este batismo serviu para honrar o ministério publico de João, assim como foi um exemplo para a Igreja futura. Não obstante, podemos concluir definindo que o batismo é uma identificação de Jesus (Santo e Perfeito) com aqueles que Ele veio redimir (pecadores perdidos).

Assim, além do sublime testemunho de Deus Pai sobre Jesus (Mt 3.16,17), aprendemos que o Batismo de Jesus é de suma importância para marcar o inicio do ministério terreno do Cristo. Que o Espírito Santo o ilumine no estudo deste capítulo das Sagradas Escrituras, assim como no estudo diligente da lição desta semana!

Em Cristo,

Jefferson Rodrigues - professor e escritor

REFERENCIAL BIBLIOGRÁFICO 

CHAMPLIN, Russel Norman. O Novo testamento interpretado versículo por versículo. São Paulo: Hagnos, 2015. Vol. 1.

DAS NEVES, Natalino. Lições Bíblicas Jovens: Seu Reino não terá fim. Rio de Janeiro, CPAD, 2018.

EARLE, Ralph. Evangelho segundo Mateus. In: EARLE, Ralph; SANNER, A. Elwood; et ali. Comentário Bíblico Beacon: João a Atos. 2ª impressão. Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembleias de Deus- CPAD, 2015, Vol. 6.

GRUDEM, WAYNE. Teologia Sistemática. 2ª Edição. - São Paulo: Editora Vida, 2010.

WIERSBE, Warren W. Comentário Bíblico expositivo: Antigo e Novo Testamento. 9ª reimpressão. Santo André, SP: editora Geográfica, 2015. Vol. 1, 2, 3, 4, 5 e 6.

---

[1] GRUDEM, 2010, p.441

[2] CHMPLIN, 2015, p.285

[3] WIERSBE, 2015, p.19

[4] EARLE, 2015, p.44

SUBSÍDIO LIÇÃO 2 - JOVENS (CPAD) 1º TRIMESTRE 2018

LIÇÃO BÍBLICA JOVENS: SEU REINO NÃO TERÁ FIM

SUBSÍDIO LIÇÃO 2- JOVENS 1º TRIMESTRE 2018

Aula em: 14/01/2018

Autor da lição: PR NATALINO DAS NEVES

Por Jefferson Rodrigues

Olá amigo professor! Espero que sua primeira aula tenha sido proveitosa e que o material que produzimos o tenha ajudado no desempenho desta tão sublime tarefa que é a ministração de aulas na Escola Bíblica.

Agora partiremos para nosso segundo desafio de 2018, ou seja, a ministração da lição de numero 2, com o tema “O nascimento de Jesus segundo o Evagelho de Mateus. Nesta lição será abordado 3 temas centrais: 1. Maria como a escolhida para ser mãe de Jesus; 2. O papel de José como esposo de Maria; e por fim 3. A concepção virginal de Jesus Cristo. Percebam que são temas centrais da fé cristã, pois deles dependem a teologia da encarnação de Cristo como a conhecemos. É preciso que os professores abordem com maestria e segurança pois é certo que dúvidas surgirão, especialmente em relação a ideia de “concepção virginal de Jesus”.

Com o objetivo de auxiliar a você amigo professor, deixarei alguns pontos que entendo ser de valor para o complemento da lição. Hoje nos concentraremos na explicação do conceito de noivado na comunidade judaica nos dia de Maria e José e sobre a relação entre a concepção virginal de Jesus e as mitologias pagãs.

JOSÉ ERA CASADO OU NOIVO DE MARIA?

Para início de aula aconselho aos mestres a abrirem uma discussão e explicação sobre o texto de Mateus 1.18 (exposto na revista) que nos diz: Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: “Que estando Maria, sua mãe, desposada com José, antes de se ajuntarem, achou-se ter concebido do Espírito Santo” (Mateus 1:18). Percebam que o texto diz que Maria estava desposada com José. Afinal, o que este termo nos quer dizer[1]? E se olharmos no versículo 19, veremos um problema ainda maior, pois ele nos diz: “Então José, seu marido [...]” (Mt 1:19 a). De acordo com estas palavras nos parece que José e Maria já eram casados e não apenas noivos como costumamos entender. Em virtude desta aparente contradição vale apena explicar este fato aos alunos. Vejamos:

Analisando o texto grego

Em uma analise na língua original veremos que o termo “desposada” em grego é “mnesteuõ” (mnhsteuo) e que este verbo quando apresentado na voz passiva terá o significado de “ser prometido em casamento, ficar noivo[2]”, tradução que é confirmada pelo conhecido Léxico Analítico do Dr William D. Mouce[3]. Outra questão que vale ressaltar é que este verbo só parece em sua forma passiva no texto de Mateus 1.18 e Lucas 1.27; 2.5, todos fazendo referencia a Maria. Assim, entendemos que a melhor tradução para este frase seria:  “Maria sendo prometida em casamento a José”, tradução que já é utilizada pela Nova Versão Internacional;

No versículo 19 vemos um aparente problema do texto ao dizer que: José já era marido de Maria. Ora como é possível? De fato no texto grego veremos a utilização do substantivo “aner” (anhr), que de modo geral significa  “homem, macho adulto”, mas que conforme o contexto poderá ser traduzido como marido, conforme o versículo em tela. Assim, vemos que a opção da tradução por marido ou esposo é correta; porém, como explicar o fato de José ser chamado marido de Maria, tendo em vista que no versículo anterior o texto nos diz que Maria estava “apenas” prometida em casamento? Seriam eles casados ou noivos? Para explicar este ponto é preciso compreender o contexto cultural nos dias de José e Maria. Vejamos como funcionava um noivado judaico.

O noivado nos dias de Maria e José

Quando falamos em noivado, nos dias atuais não nos parece ser um compromisso tão sério. Na verdade nos arremete apenas para um “namoro mais próximo do casamento”. Contudo, nos dias de José e Maria este compromisso era bem mais sólido e, portanto deveria ser levado a sério. O noivado era assumido e chancelado perante a família dos noivos e na presença da comunidade, tendo um peso social e religioso altíssimo. Na verdade, os noivos já eram considerados para todos os efeitos sociais como casados, sem contudo, morarem juntos ou manterem relações sexuais.

O mundialmente conhecido comentarista A.T. Robertson nos explica que: “estar desposado (noivo) era questão séria entre os judeus, em cujo estado civil não se entrava levianamente e nem se desfazia facilmente. O homem que desposa uma moça era legalmente seu marido (Gn 29.31; Dt 22.23-28)[4].  E para anular este compromisso era preciso uma gama burocrática  que segundo Ralph Earle “o homem devia dar a mulher um documento por escrito, e pagar uma multa[5]”. Assim, por todas estas razões e levando em conta que o autor do texto bíblico conhecia perfeitamente estes rituais, nada mais comum do que definir José como marido de Maria, mesmo sabendo que este ainda não havia tomado ela como esposa no sentido pleno da palavra.

Diante de tão grande compromisso entendemos o motivo que fez José desejar deixar Maria secretamente. Ora, a pena para o adultério era o apedrejamento. E de acordo com fontes judaicas como o Mishna “o adultério durante o período de noivado é pecado mais sério do que depois do casamento[6]”. Ainda segundo o Comentário judaico do Novo Testamento, as penalidades previstas pela Mishna para o tipo de acusação que Maria estaria passiva seria a morte por apedrejamento[7].

Mas louvado seja Deus pela vida de José que era um homem justo diante de Deus (Mt 1.19)! Se José expusesse Maria, com certeza era seria submetida a duras penas sociais e penais, pois ninguém acreditaria que a jovem noiva havia ficado gravida através de uma ação sobrenatural do Espírito Santo. Mas vemos que o próprio Deus buscou confirmar com José que a jovem Maria trazia em seu ventre o Salvador do mundo e que este não foi gerado pelo pecado, mas sim pelo Santo Espirito (Mt 1.20,21), levando o Carpinteiro a desistir do plano de deixar Maria e o conduzindo ao papel de protetor da família humana do Salvador Jesus. Louvado seja Deus!

II. A CONCEPÇÃO VIRGINAL DE JESUS E A MITOLOGIA PAGÃ

Para iniciar este ponto é relevante destacar que há diferença entre os conceitos “nascimento virginal” e “concepção virginal”. O primeiro conceito se refere de modo mais estrito ao pensamento católico romano em que Maria não teria dado a luz  a Jesus pelo modo natural, antes teria havido uma espécie de cesariana espiritual permitindo que Maria continuasse virgem (sem rompimento do hímen) perpetuamente.

Já a segunda a afirmação se torna relevante por considerar que a concepção de Jesus foi de maneira sobrenatural (com Maria sendo virgem), porém, posteriormente o nascimento do Mestre Jesus seguiu o curso natural, não sendo necessária a manutenção do dogma da “virgindade perpetua de Maria”. Este ponto está em maior consonância com os relatos das Escrituras tanto em Mateus como em Lucas.

Por que devemos crer nesta doutrina da concepção virginal?

Na continuidade do estudo deste tema é válido que apresentemos uma justificativa plausível para se crer nesta doutrina. A seguir apresentaremos 3 motivos para que a Igreja continue crendo e defendendo esta doutrina, vejamos:

1.      A Bíblia é suficiente para nós.

Para todo cristão ortodoxo, que crer na infalibilidade das Escrituras e na sua inspiração plenária pelo Espírito Santo nenhuma doutrina será inaceitável. Assim, se a Bíblia afirma em dois textos específicos (Mateus 1.18-25 e Lucas 1.26-38) que Jesus foi concebido de forma sobrenatural e virginal, então não nos restam dúvidas. A sociedade contemporânea é que precisa de provas cientificas, porém, para os cristãos a Palavra de Deus é suficiente e por esta razão podemos crer no que ela apresenta.

2.      A história da Igreja confirma esta crença.

A história da Igreja sempre deve ser consultada a fim de verificarmos se determinado dogma e doutrina foi inventado ou não tinha credibilidade entre cristãos primitivos. Em primeiro lugar esta doutrina é atestada em todas as versões do Credo Apostólico (documento do século V, mas que tem suas raízes no segundo século), subscrito e usado (em sua forma antiga) por grandes nomes do cristianismo como Tertuliano e Irineu de Lion, mostrando que esta não é uma doutrina nova no cristianismo.

Em segundo lugar, é valido destacar o pensamento do Bispo Inácio de Antioquia, que foi martirizado no ano de 117 D.C. Percebam que ele fazia parte das primeiras gerações de cristãos e ocupava um cargo de liderança dentro da Igreja. Para Inácio esta era uma doutrina cristalizada, ou seja, não restavam dúvidas que Jesus tinha sido concebido de maneira sobrenatural e virginal. Neste ponto, vemos a opinião do renomado teólogo Millard J. Erckson que nos diz: “quando vemos Inácio Atestando o nascimento virginal não como uma novidade, mas como uma questão absolutamente certa, como um dos fatos aceitos por Cristo, torna-se evidente que a crença no nascimento virginal deve ter prevalecido muito antes do final do primeiro século[8]” . Assim, podemos ver que esta doutrina é antiga e os cristãos primitivos creram nela e nos dão a orientação para crermos também.

3.      A concepção virginal difere dos mitos pagãos

Não é estranha aos estudantes dos Evangelhos a ideia de que o relato do nascimento de Jesus pode ser comparado com alguns relatos mitológicos. Entre os acusadores do Evangelho há um especial interesse sobre a mitologia egípcia. O relato que mais chama atenção trata-se do deus Hórus. Segundo os céticos, o que a cristandade fez foi apenas adaptar a mitologia do nascimento do deus egípcio Hórus aos relatos do nascimento virginal de Jesus. Contudo, estas teorias não passam pelo crivo da arqueologia egípcia. Para esclarecer esta diferença reproduzirei parte de um artigo produzido pelo apologeta J. Warner Wallace e publicado no site napec.org, vejamos o que ele nos diz:

“A Verdade Sobre Hórus

O Deus mítico egípcio, Hórus, foi adorado principalmente em dois centros de cultos em Bekhdet no norte e Idfu no sul. Pouco sobrou no norte, mas ainda há um templo Ptolomaico grande e bem preservado em Idfu. Então, a maior parte da informação sobre Hórus vem deste templo do sul. Hórus era geralmente representado como um falcão, ao passo que ele era um grande Deus do céu e o Filho de Isis e Osíris. Vamos ver as afirmações que já descrevemos e separar a verdade da ficção e, em seguida, tentar entender a esperança principal do povo que inventou o deus chamado Hórus:

Afirmação: Hórus foi concebido por uma mãe virgem chamada Meri, e teve um padrasto chamado Seb (José)

Verdade: Hórus NÃO foi concebido de uma virgem. Na verdade, ambas evidências murais e textuais do Egito indica que Isis (não há evidência de que “Meri” em algum momento fez parte de seu nome) pairava sobre o pênis ereto (que ela criou) de Osíris e concebeu Hórus. Embora ela pudesse ter sido uma virgem antes da concepção, ela utilizou o pênis de Osíris para conceber. Depois ela teve outro filho com Osíris também. Não há nenhuma evidencia de três homens sábios como parte da história (nem na história de nascimento de Jesus e nem na de Hórus). Seb, na verdade, era o ‘deus da terra’, (a terra, assim como Nut era o céu); Ele não era o pai terrestre de Hórus. Seb NÃO é o equivalente de José e, na maioria dos casos, ele é descrito como o pai de Osíris!

O Raciocínio por de trás da Mitologia de Hórus: Claramente os homens sonharam e pensaram sobre Deus e, quando fazemos isto, é razoável para nós imaginarmos que Deus seja de alguma forma diferente da ordem natural que Ele criou. É razoável assumir, então, que Ele apareceria de uma forma sobrenatural, desafiando a ordem natural das coisas[9]”

Percebam que a acusação de similaridade não passa de má fé por parte daqueles que resolveram acusar o cristianismo de plágio destas mitologias. Contudo, é natural que entre os povos primitivos houvesse uma ideia geral de conceitos celestiais e isto a própria Escritura nos fala (Sl 19.1-4; Rm 1.19-21). Segundo o Paulo, ao escrever aos romanos, Deus se fez conhecer aos povos primitivos, porém, estes decidiram honrar  mais a criatura que o Criador, sendo, portanto, passiveis de juízo. Assim nos diz as Escrituras: “19. Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque Deus lho manifestou. 20. Porque as suas coisas invisíveis, desde a criação do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se vêem pelas coisas que estão criadas, para que eles fiquem inescusáveis; 21. Porquanto, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças, antes em seus discursos se desvaneceram, e o seu coração insensato se obscureceu (Romanos 1:19-21)

Contudo, o nascimento de Jesus é algo singular. Afirmamos isto tanto pelo fato de já ter sido profetizado cerca de 700 anos antes pelo profeta Isaias (Is 7.14), como pelo caráter único em relatos onde não há participação de uma parte masculina através do envolvimento sexual, como era comum nas mitologias primitivas. Antes vemos que Jesus foi gerado de modo sobrenatural pelo poder do Espírito Santo, sem qualquer inferência sexual. Neste ponto aceitamos o que nada ortodoxo comentarista Dr. R. N. Champlin nos diz sobre este fato: “A história de Jesus não se originou no paganismo bou nas especulações pias, mas na fé firmada no poder ilimitado de Deus, nas primeiras histórias que circularam em torno do nascimento de Jesus e no senso de admiração ante a grandeza da vida e da obra de Jesus Cristo[10]”. Assim, Jesus é verdadeiramente Deus, gerado pelo Espírito Santo! Creiamos nas Escrituras e não deixemos que as teorias liberais venham nos afastar das verdades bíblicas.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Hoje buscamos trazer aos nobres mestres um aprofundamento linguístico no texto de Mateus 1.18-21, bem como trazer um esclarecimento sobre a diferença entre o relato do nascimento de Jesus e a mitologia egípcia. Acreditamos que é importante esclarecer estes pontos a fim de que não haja dúvidas quanto a concepção sobrenatural de Jesus. Neste ponto também é valido ressaltar que não há contradição no texto bíblico, antes vemos um complemento de informações utilizadas pelo Evangelista Mateus, que tão de perto conhecia a cultura judaica de seus dias.

Esperamos que com este pequeno comentário tenhamos contribuído para que nossos amigos e amigas que lidam na EBD tenham mais um subsídio para ampliar a discussão em torno da lição de número 2 da classe de Jovens.

Em Cristo,

Jefferson Rodrigues- Teólogo, escritor e professor de grego bíblico.

REFERENCIAIS BIBLIOGRAFICO

CHAMPLIN, Russel Norman. O Novo testamento interpretado versículo por versículo. São Paulo: Hagnos, 2015. Vol. 1.

DAS NEVES, Natalino. Lições Bíblicas Jovens: Seu Reino não terá fim. Rio de Janeiro, CPAD, 2018.

EARLE, Ralph. Evangelho segundo Mateus. In: EARLE, Ralph; SANNER, A. Elwood; et ali. Comentário Bíblico Beacon: João a Atos. 2ª impressão. Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembleias de Deus- CPAD, 2015, Vol. 6.

ERICKSON, Millard J. Teologia Sistemática. São Paulo: Vida Nova, 2015.

HENDRIKSEN, William. Comentário do NT-Mateus Vol 1. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2010.

MOUNCE, William D. Léxico Analítico do Novo Testamento grego. São Paulo: Vida Nova, 2012.

ROBERTSON, A.T. Comentário de Mateus e Marcos. Rio de Janeiro: CPAD, 2011.

STERN, David H. Comentário judaico do Novo Testamento. São Paulo: Editora Atos, 2008.

VINE, W.E., UNGER, Merril F. Et ali. Dicionário Vinner: O significado exegético e expositivo das palavras do Antigo e Novo Testamento. 1º edição, Ed. Casa Publicadora das Assembleias de Deus- CPAD, Rio de Janeiro, 2002.

---

[1] Perbebam que utilizamos a mesma versão utilizada pelo autor da revista, pois a discussão deve ser travada em cima da aula e do tema apresentado pela revista de EBD.

[2] VINE, 2012, p.555

[3] MOUCE, 2012, p.419

[4] ROBERTSON, 2011, p. 25

[5] EARLE, 2015, p.30

[6] STERN, 2008, p.27

[7] Idem, idem

[8] ERICKSON, 2015, p.718

[9] WALLACE, J. Warner. É Jesus simplesmente um reconto da mitologia de Hórus? Disponível em: <http://www.napec.org/apologetica/e-jesus-simplesmente-um-reconto-da-mitologia-de-horus/>  acesso em 05 de janeiro de 2018

[10] CHAMPLIN, 2014, p.268

SUBSÍDIO LIÇÃO1 CPAD - JOVENS 1º TRIMESTRE 2018

LIÇÃO BIBLICA JOVENS: SEU REINO NÃO TERÁ FIM

SUBSÍDIO LIÇÃO 1- JOVENS 1º TRIMESTRE 2018

Aula em: 07/01/2018

AUTOR DA LIÇÃO: PR NATALINO DAS NEVES

Por Jefferson Rodrigues

No primeiro trimestre de 2018 a CPAD lançou a nova lição a ser trabalhada pelas classes de jovens. É uma lição assaz teológica em sua introdução, talvez pelo fato do autor ser doutor em teologia pela Pontifícia Universidade Católica do Paraná, falamos do Pr Natalino das Neves.

Entendemos que a lição por si já é suficiente para atingir os objetivos propostos pelo autor e editores. Contudo, acreditamos poder ajudar aos nobres professores ao trazer algo que possa ampliar a temática abordada na lição 1. Queremos com este breve subsidio ajuda-los a enriquecer sua aula e seus conhecimentos, mesmo sendo ciente de que tal desejo seja por demais ambicioso para alcança-lo em apenas poucas linhas. Assim, vamos aos pontos que acreditamos poder auxiliá-los nesta lição:

I.              QUEM FOI MATEUS?

Para responder a esta questão é bom utilizarmos os recursos que nos são postos tanto pela história como pela própria Bíblia Sagrada. Apesar de não haver muitas informações a respeito dele nas Escrituras, frisaremos as seguintes informações:

a)    Ele aparece em todas as quatros listas dos apóstolos descritas nos evangelhos em Mt 10.3; Mc 3.118; Lc 6.15 e Atos 1.13;

b)    Mateus é uma contratação de Matatias, que em hebraico significa “presente de Yahweh”. Também era chamado de Levi, provavelmente por ter algo com os levitas (Mc 2.14), daí alguns estudiosos acreditarem que é possível que seu nome pessoal fosse Mateus Levi, ou então, Mateus, o levita.

c)    Sua residência ficava em Cafarnaum, onde exercia o cargo de cobrador de impostos, ou publicano. Neste ponto é importante destacar que publicanos eram mal vistos pelas comunidades judaicas. Para os judeus eles eram traidores ou no mínimo usurpadores do próprio povo em favor dos invasores romanos. Assim, Mateus tinha uma posição dúbia: ao tempo em que tinha um bom salario junto ao império romano, este era mal visto pelo seu povo.

d)    Não obstante a sua posição econômica, ele não pensou duas vezes ao ouvir o convite de Jesus. Imediatamente seguiu o mestre deixando tudo para trás (Mt 9.9; Mc 2.14; Lc 5.27,28). Neste ponto temos um grande exemplo: Para seguir a Jesus precisamos ter decisão e coragem! Deixe tudo e siga ao Mestre

II.            SUA OBRA E MORTE

Não temos tantas informações sobre a história de vida de Mateus. Na verdade, pouco é falado sobre ele nos Evangelhos Sinópticos. Contudo, a tradição cristã faz algumas considerações que são pertinentes. É presumível que ele tenha trabalhado em lugares diversos como a Judéia, Egito, Etiópia e a Partia. Ele ainda é identificado como um mártir da fé. Contudo, segundo o Dicionário Wycliffe “uma linha de tradição diz que Mateus morreu de morte natural na Etiópia ou na Macedônia. As Igrejas gregas e romanas, por outro lado, celebram seu martírio[1]” . Assim, não podemos afirmar com convicção a forma como este servo de Deus morreu. Mas temos convicção que Ele estará juntamente conosco na presença de Jesus na Eternidade!

III.           POR QUE ESTUDAR ESTE EVANGELHO?

Posso dizer que tal pergunta é retórica, tendo em vista se auto responder, pois por ser a Palavra de Deus já se torna leitura obrigatória para todo cristão. Contudo acredito ser pertinente estabelecer alguns pontos que sirvam de incentivo extra para iniciar agora a leitura e o estudo deste maravilhoso livro.

a)    Em Mateus veremos uma ponte clara entre o Antigo e Novo Pacto. Poderemos ver claramente que o Antigo Testamento era um livro de promessas que deveriam ser cumpridas no Messias. Ao observamos o Evangelho de Mateus vemos claramente que tais profecias foram cumpridas. Mateus faz questão de registrar isso! Segundo o comentarista Warren Wiersbe “Mateus apresenta pelo menos 129 citações ou alusões ao Antigo Testamento. Escreveu principalmente a leitores judeus para mostrar-lhes que Jesus Cristo era, de fato, o Messias prometido[2]”

b)    Através deste Evangelho teremos a oportunidade de conhecer um dos discursos mais profundos e primorosos de Jesus sobre moralidade, bondade, amor, Reino e tantas outras mensagens essenciais à fé cristã. Veremos de forma ampla o famoso Sermão do Monte em sua íntegra (Mt 5-7). Além desta mensagem outras são vistas de forma mais ampla e detalhada no Evangelho de Mateus do que através dos demais sinóticos. Um exemplo disso pode ser visto no conjunto de texto conhecido como o “Pequeno Apocalipse” em Mateus 24 e 25, que nos apresenta um resumo escatológico dos eventos finais da humanidade.

c)    Somente neste Evangelho vemos Jesus sendo apresentado como Rei. O verdadeiro Rei do povo Judeu, e agora de toda a terra. Jesus é apresentado vindo diretamente da linhagem real de Davi e cumprindo em si todas as profecias messiânicas do Antigo Testamento. Neste ponto nos ajuda o comentarista William Hendriksen ao dizer que “Mateus retrata Jesus especialmente como Rei. Não se pode negar que o vemos surgir de uma dinastia real, que ouvimos sobre a adulteração do seu reino por parte dos judeus e Pilatos, que ele mesmo se apresenta como verdadeiro Rei de Israel, e que na conclusão Ele funciona como Rei, possuindo toda autoridade no Céu e na Terra[3]”.

d)    Por fim, é através das lentes do “ex-publicano” que podemos contemplar que a serviço deste Rei haverá o seu povo. Não mais composto de Judeus apenas, mas sim composto de todos aqueles que O aceitem como seu Senhor. Em Mateus são lançados os fundamentos da Igreja de Cristo assim como é dada a garantia de que “...as portas do inferno não prevalecerão contra ela [Igreja]” (Mt 16.18). É valido destacar que Mateus é o único autor que faz uso da palavra Igreja (gr. ekklesia).

Por todas estas razões é essencial que se inicie os estudos deste livro o mais urgente possível! Mateus é um Evangelho riquíssimo e, portanto, indispensável para o estudo de todos os cristãos.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Diante do exposto acreditamos que os professores e alunos poderão ter um apoio para iniciar sua aula. É claro que não esgotamos o tema, mas entendemos que estas informações extras compiladas acima poderão ser de grade valor para que nossos alunos tenham maior interesse no estudo do Evangelho de Mateus, bem como nesta lição que leva o nome “Seu Reino não terá fim”. Esperamos ter contribuído com todos! E desejamos uma boa aula a todos os mestres e alunos!

Em Cristo,

Jefferson Rodrigues- Evangelista da Assembleia de Deus, Escritor e Teólogo.

REFERENCIAL BIBLIOGRAFICO

CHAMPLIN, Russel Norman. Enciclopédia de Biblia, Teologia e Filosofia. São Paulo: Hagnos, 2015. Vol. 4.

DAS NEVES, Natalino. Lições Bíblicas Jovens: Seu Reino não terá fim. Rio de Janeiro, CPAD, 2018.

HENDRIKSEN, William. Comentário do NT-Mateus Vol 1. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2010.

WIERSBE, Warren W. Comentário Bíblico expositivo: Antigo e Novo Testamento. 9ª reimpressão. Santo André, SP: editora Geográfica, 2015. Vol. 1, 2, 3, 4, 5 e 6.

---

[1] PFEIFFER; VOS et ali, 2011, p.1238

[2] WIERSBE, 2014, p.9

[3] HENDRIKSEN, 2010, p.111